Oltre il programma scolastico: Crans-Montana e la sociologia della fragilità

Quando la cronaca entra in classe, la sociologia ci aiuta a trasformare il silenzio in comprensione. Perché filmare il pericolo è diventato più istintivo che fuggire? E come può la scuola insegnare l’incertezza?

Il rientro a scuola dopo le festività porta con sé, quest’anno, un peso diverso. Tra i banchi non c’è solo l’ansia del recupero curricolare o la stanchezza post-vacanziera, ma l’eco della tragedia di Crans-Montana. Un evento che, per la sua natura e per le vittime coinvolte, non può essere archiviato come una semplice notizia di cronaca.

Per chi si occupa di sociologia dell’educazione e dei processi culturali, ignorare l’accaduto per “portare avanti il programma” significherebbe abdicare al ruolo primario dell’istruzione: fornire gli strumenti per decodificare la realtà. Analizziamo quanto accaduto attraverso tre lenti sociologiche fondamentali: la percezione del rischio, la mediazione digitale dell’esperienza e il ruolo della scuola nella società liquida.

1. L’adolescenza e la “Condotta a Rischio” (David Le Breton)

Uno degli aspetti più dolorosi emersi dalla tragedia è la dinamica di gruppo e l’apparente invincibilità percepita dai ragazzi. Il sociologo e antropologo francese David Le Breton, esperto nello studio dei comportamenti a rischio giovanili, ci offre una chiave di lettura essenziale.

Secondo Le Breton, l’adolescenza contemporanea vive una sorta di “biancore”, una ricerca di senso che spesso passa attraverso il corpo e il confine estremo. Il rischio non è sempre cercato per desiderio di morte, ma paradossalmente come tentativo di sentirsi vivi.

• La legge del gruppo: A questo si aggiunge quella che Émile Durkheim chiamerebbe effervescenza collettiva. Nel gruppo, la percezione individuale del pericolo si diluisce, sostituita da una euforia condivisa che abbassa la soglia di allerta razionale. Parlare di questo in classe non significa colpevolizzare, ma rendere i ragazzi consapevoli delle bio-dinamiche sociali che si attivano quando “si è insieme”.

2. La Società della Performance e l’occhio dello Smartphone (Byung-Chul Han)

Un dettaglio inquietante emerso dalle cronache riguarda l’uso degli smartphone durante i momenti critici. Perché, di fronte al pericolo, l’istinto di documentare sembra talvolta prevalere su quello di salvarsi?

Qui ci viene in soccorso il filosofo e sociologo sudcoreano Byung-Chul Han. Nel suo testo Nello sciame, Han descrive come la nostra società sia passata dal biopolitico allo psicopolitico, dove l’imperativo non è più solo “fare”, ma “esporre”.

• L’esperienza mediata: Per i nativi digitali, un evento non è “reale” finché non è trasformato in contenuto condivisibile. Il gesto di alzare il telefono per filmare un incendio o una rissa non è necessariamente cinismo, ma un riflesso condizionato di una generazione abituata a interporre uno schermo tra sé e il mondo.
• È fondamentale discutere in aula di quando la tecnologia smette di essere uno strumento neutro e diventa un fattore di rischio, un filtro che ritarda la reazione salvavita.

3. La Scuola come laboratorio di “Incertezza” (Edgar Morin)

Se i docenti tornano in classe con l’ansia di recuperare le lezioni su Cartagine ignorando Crans-Montana, stanno fallendo nel compito delineato da Edgar Morin. Il grande sociologo della complessità, nel suo I sette saperi necessari all’educazione del futuro, sottolinea come la scuola debba insegnare ad affrontare l’incertezza.

La storia e la matematica sono fondamentali, ma lo è altrettanto l’educazione alla fragilità.

• Oltre le competenze tecniche: Viviamo in quella che Zygmunt Bauman definiva modernità liquida, dove le strutture sono mutevoli. La scuola non può essere solo il luogo delle certezze nozionistiche; deve diventare un laboratorio dove si discute del caso, dell’imprevisto e del limite.
• La pedagogia dell’errore e del limite: Discutere della tragedia significa smontare la narrazione della “performance perfetta” e reintrodurre il concetto di limite umano e di imprevedibilità.

Conclusione: Fermare il tempo per capire

La sociologia ci invita, oggi più che mai, a una “sospensione”. Insegnanti ed educatori hanno l’opportunità di trasformare un fatto di cronaca in un momento di altissima formazione civica ed emotiva.

Non serve la morale ex cathedra. Serve analizzare insieme ai ragazzi le strutture sociali in cui sono immersi: la pressione del gruppo, l’automatismo digitale, la gestione del rischio.

Fermare il programma per parlare di Crans-Montana non è tempo perso. È, forse, l’unica lezione che, decostruendo le dinamiche sociali del pericolo, potrebbe un giorno salvare delle vite.